O bispo Richard Davies e o clérigo protestante dissidente John Penry introduziram a teologia calvinista no País de Gales. Eles usaram o modelo do Sínodo de Dort de 1618-1619. O calvinismo se desenvolveu através do período puritano, após a restauração da monarquia sob Carlos II e dentro do movimento metodista do País de Gales. No entanto, poucas cópias dos escritos de Calvino estavam disponíveis em galês antes de meados do século XIX. 

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Galês como língua litúrgica 

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Alguns livros da Bíblia e dos Apócrifos foram traduzidos na Idade Média, mas os Atos da União (1536-43), sob o governo do rei Henrique VIII, efetivamente proibiram o uso oficial da língua galesa . No entanto, sob a Rainha Elizabeth I, o Parlamento Inglês aprovou o Ato para a Tradução da Bíblia e o Serviço Divino para a Língua Galesa 1563. 

 

Em 1567, William Salesbury , Richard Davies e Thomas Huet completaram a primeira tradução moderna do Novo Testamento para o galês e a primeira tradução do Livro de Oração Comum (Galês : Y Llyfr Gweddi Gyffredin ). Então, em 1588, William Morgan completou uma tradução de toda a Bíblia. 

 

Essas traduções foram essenciais para a sobrevivência da língua galesa e tiveram o efeito de conferir status ao galês como língua litúrgica e veículo de adoração. Isso teve um papel significativo em seu uso continuado como meio de comunicação cotidiana e como linguagem literária até os dias atuais, apesar da pressão do inglês.

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Abusos ocorreram, e no século XVIII alguns bispos concederam benefícios em áreas de língua galesa ao clero inglês que não falava galês.  Isto violou o Artigo XXIV dos Artigos de Religião da Igreja da Inglaterra: É uma coisa claramente contrária à Palavra de Deus, e ao costume da Igreja Primitiva, de ter uma oração pública na Igreja, ou ministrar a Igreja. Sacramentos em uma língua não compreendida do povo. 

 

Em 1766 o churchwardens da paróquia de St Beuno, Trefdraeth em Anglesey , apoiado pelo Cymmrodorion , começou um caso de teste contra um clérigo Inglês, DrThomas Bowles , que não podia realizar serviços em galês e cuja tentativa de fazê-lo terminara em ridículo. 

 

Em seu veredicto em 1773, a Corte de Arcos recusou-se a privar o Dr. Bowles de sua vida , mas estabeleceu o princípio de que o clero deveria ser examinado e considerado proficiente em galês para ser considerado para as paróquias de língua galesa.

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Condições do século XVIII 

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A condição da religião no País de Gales foi sombria a partir de meados do século XVII até meados do século XVIII. A estabelecida Igreja da Inglaterra se recuperou lentamente dos danos generalizados trazidos pela Guerra Civil Inglesa e pela Comunidade Puritana de Cromwell, em meados do século XVII. A pobreza era generalizada no país predominantemente rural. O clero estava empobrecido e subsistiu em seu próprio trabalho agrícola em suas glebas. Instalações de personagens de cemitérios a igrejas e catedrais eram comumente em condições físicas precárias. A participação e a participação estavam caindo. 

 

Não conformidade, associação e reavivamentos.

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A não-conformidade cresceu rapidamente e passou a dominar a vida religiosa do País de Gales, do século XVIII ao XX. O reavivamento metodista galês do século XVIII foi um dos movimentos religiosos e sociais mais significativos da história do País de Gales. O reavivamento começou dentro da Igreja da Inglaterra, no País de Gales e no início permaneceu como um grupo dentro dele, mas o avivamento galês diferiu do reavivamento metodista na Inglaterra em que sua teologia era calvinista em vez de arminiana . Metodistas galeses construíram gradualmente suas próprias redes, estruturas e até mesmo reuniões de casas (ou capelas), o que levou à secessão de 1811 e ao estabelecimento formal da Igreja Presbiteriana Metodista Calvinista do País de Gales. em 1823. O emocionalismo tinha rédea solta, em contraste com a Escócia, com suas quatro universidades, boas escolas e uma forte tradição teológica, o País de Gales não tinha universidades e analfabetismo generalizado.

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O reavivamento metodista galês também teve uma influência sobre as igrejas não-conformistas mais antigas, ou dissidentes - os batistas e os congregacionalistas - que por sua vez também experimentaram crescimento e renovação. Como resultado, em meados do século XIX, o País de Gales era predominantemente um país não - conformista .

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As estatísticas de filiação entre 1680 e 1840 demonstram que a Igreja da Inglaterra, perdida, perdeu um quinto de seus membros. Além disso, um número cada vez maior de anglicanos nominais também deixam de praticar. A inconformidade mais do que quadruplicou, principalmente a partir de 1760 e especialmente depois de 1800. Em 1800 havia duas vezes mais igrejas anglicanas do que as capelas não-conformistas; em 1850, as capelas superavam as igrejas em uma proporção de 5 para 2. O catolicismo romano acompanhou o crescimento demográfico, mas, mesmo reforçado pela imigração irlandesa, permaneceu uma força limitada em 1840. O judaísmo e a irreligião eram raros. 

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Em 1910, os corpos não-conformistas somavam 550.000 membros, contra 193.000 na Igreja da Inglaterra estabelecida. Os não-conformistas, liderados pelo liberal David Lloyd George , controlavam cada vez mais a política do País de Gales, embora os setores da elite ainda fossem dominados pelos anglicanos. 

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O renascimento galês de 1904-1905 foi o maior reavivamento cristão em escala real do País de Gales do século XX. Pelo menos 100.000 pessoas se tornaram cristãs durante o renascimento de 1904-1905. Mesmo assim, isso não impediu o declínio gradual do Cristianismo no País de Gales, apenas retendo-o ligeiramente. 

 

Disestablishment 

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Em reação ao aumento da não-conformidade, alguns anglicanos reconheceram as fraquezas da igreja estabelecida e sua incapacidade de neutralizar os aspectos populares da não-conformidade. A rigidez do sistema paroquial e a distância entre igrejas foram citadas como exemplos do fracasso da igreja em se adaptar. 

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A Lei da Igreja de Gales de 1914 previa a separação das quatro dioceses da Igreja da Inglaterra localizada no País de Gales (conhecida coletivamente como a Igreja no País de Gales ) do resto da Igreja, e pelo desestímulo simultâneo da Igreja. A lei entrou em operação em 1920. Desde então, não houve nenhuma igreja estabelecida no País de Gales.